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Pour terminer mon exposé sur le symbolisme passif et actif, je souhaiterais montrer les limites de cette théorie plus ou moins inspirée des travaux de Robert Anton Wilson. Il s'était lui-même inspiré de la théorie sur les médias de Herbert Marshall McLuhan basée sur certains concepts linguistiques. J'ai quant à moi choisi de me baser directement sur ces concepts linguistiques, plutôt que sur une théorie intermédiaire. D'autant que considérer les médias comme des systèmes magiques est une hypothèse tout à fait viable, mais la réciproque est fausse, un système magique personnel est différent d'un média. L'intérêt de cette théorie est d'illustrer de façon plus concrète le "rien est vrai (symbolisme passif), tout est permis (symbolisme actif)", avec comme ascenseur entre les deux, des pratiques aux effets physiologiques qui en plus de leur symbolisme passif ont un pouvoir intrinsèque. Je pense que cette façon de voir les choses est intéressante parce qu’elle permet de comprendre pourquoi et comment la magie fonctionne, sans s'imposer trop de dogmes, et au contraire, en balayant un certain nombre d'idées fausses. Mais comme pour toute théorie il n'est pas souhaitable de trop s'y attacher et il est sain d'en voir les limites.

Si l'on prend comme exemple le système des chakras, on pourrait au premier abord penser à un symbolisme passif dont le pouvoir serait uniquement lié au culturel. En réalité, c'est plus complexe. Lorsque j'ai commencé à me sensibiliser à l'énergie en utilisant l'imagination tactile, j'ai choisi de ne pas trop m'intéresser aux chakras et d'attendre que ma sensibilité se développe pour me faire une idée. Je connaissais seulement la localisation des chakras principaux. J'ai développé la sensibilité de tous les chakras sauf celui du plexus solaire. Par contre, j'avais des sensations énergétiques au niveau du nombril que je ne m'étais pas autorisé à attribuer à un chakra. J'ai appris bien plus tard que dans la tradition hindouiste, le troisième chakra se situait au niveau du nombril et non pas au niveau du plexus comme c'est le cas dans le new age occidental. Ceci démontre que la position des chakras n'est pas liée à un système symbolique passif. Je ne parle bien entendu que de la position, bien d'autres informations au sujet des chakras sont liées à un système symbolique passif. De la même façon, les techniques d'imposition des mains, bien qu'elles ne soient pas basées sur une quelconque modification physiologique, sont aussi efficaces que si elles l'étaient. Là encore il est question de chakras, les chakras secondaires des mains.