Le Blog d'Artus, wicca, sorcellerie, chamanisme

En réalité, l'idée de protection magique est presque aussi puérile que l'idée d'attaque magique. Ces pratiques ne sont utiles que pour régler l'urgence. Elles ne constituent qu'un soulagement à court terme, mais ne permettent pas de se libérer du problème à long terme. Même en arrivant à mettre totalement de côté un agresseur, un autre croisera votre chemin. Pour se sortir définitivement de ce problème, il faut comprendre un certain nombre de choses.

1. Même s'il y a agression avérée, ce n'est qu'un déclencheur, dans un envoûtement, il y a toujours une très grosse part d'auto-envoûtement.
2. Ce n'est pas par hasard que l'on a rencontré notre agresseur, il est là pour faire écho à l'extérieur d'un conflit qui existe à l'intérieur.
3. Si on est atteint, c'est qu'on a donné à notre agresseur le pouvoir de nous atteindre.
4. Notre agresseur ne créé pas un malaise de toute pièce, il ne fait qu'aviver un malaise déjà présent depuis l'enfance.

La véritable solution à tout cela, c'est de cultiver l'honnêteté, l'introspection, l'acceptation, et surtout de pratiquer des méthodes de guérison. C'est un long travail, mais il en vaut la peine. C'est pour moi une activité essentielle pour rentrer pleinement dans la sorcellerie et découvrir sa vraie nature. Pour employer un vocabulaire alchimique, il s'agit de passer de l'oeuvre au noir (nigredo) à l'oeuvre au blanc (albedo), qui conduira vers l'oeuvre au rouge (rubedo) qui représente la réalisation de soi.

Tout comme pour l'attaque magique, les techniques de protections sont souvent basées sur des visualisations sans imagination ni vie. Je pense aux techniques de boucliers habituelles, qui fonctionnent un certain temps et finissent par lâcher au mauvais moment. Cette fois encore, donner de la vie à une protection est une bonne idée pour la rendre plus durable et plus efficace. C'est également une bonne chose d'éviter le spectaculaire pour la rendre moins perceptible (plus votre agresseur ressent de résistance, plus il risque de se déchaîner). Comme j'ai fait allusion aux virus, vous pouvez développer une défense basée sur les anticorps.

Je ne m'étends pas trop sur le sujet, la véritable solution se trouvant dans la guérison.

Il existe des tas de méthodes pour réaliser une attaque magique. Je n'ai pas l'intention de faire un exposé complet, si vous souhaitez approfondir le sujet, vous pouvez lire "Guide pratique de la sorcellerie" par Paul Huson qui décrit diverses méthodes. L'exposé que je vais faire sera surtout utile pour comprendre comment construire une bonne défense face à une bonne attaque. Il existe des techniques basées sur la visualisation et l'imagination. Ces techniques peuvent être renforcées par l'usage du tambour. Si vous maîtrisez la double réalité cela peut également être une bonne façon. Dans ces techniques, il est souvent question de la boule de feu et autres attaques directes sans originalité. Ces attaques très populaires chez les adolescents n'ont généralement pas d'effet durable et sont les plus faciles à éviter. Pour rendre une attaque efficace, il faut lui donner une vie propre. Elle sera moins fatigante à lancer et plus durable. Il faut également éviter le spectaculaire pour la rendre plus difficile à contrer. Pour faire une comparaison, un virus n'a rien de spectaculaire, et pourtant il peut nous causer le plus grand mal dans la plus grande discrétion.

Je n'ai jamais été attiré par les guerres magiques et j'ai longtemps pensé que jamais je n'aurais recours à de telles pratiques puériles. Ma quête spirituelle a toujours été une quête de lumière et de bonheur. Pourtant, mon exposé sur la sorcellerie ne serait pas complet si je n'abordais pas ce sujet. La sorcellerie attire bon nombre de malades. Tôt ou tard, lorsque votre pratique spirituelle va commencer à véritablement porter ses fruits, vous allez attirer toutes sortes de parasites, comme une lumière attire les insectes. Vous allez rencontrer des personnes persuadées d'être plus expérimentées que vous qui prétendront pouvoir vous guider, alors qu'en réalité, ces personnes n'ont jamais grandi et sont totalement perdues. Elles vous feront croire que sans elles, vous n'existez pas, elles chercheront à se nourrir de vous. Elles sont profondément malades et dépendantes de vous énergétiquement, c'est elles qui n'existent pas sans vous. Ce genre de relations ne dure en général pas très longtemps et se termine le plus souvent par des agressions magiques de la part de votre ancien gourou qui ne supporte pas la séparation. Même si on cherche avant tout des moyens de défense, exaspéré par une situation qui boucle, il arrive qu'on ait envie de se soulager en répliquant. En réalité, il ne s'agit que d'un soulagement à court terme, car la solution pour sortir de ce genre de situation ne se trouve pas dans la violence, mais dans l'acceptation de soi et la guérison de ses propres peurs et traumatismes. Mais encore une fois j'ai envie d'être exhaustif et je ne souhaite pas cacher une réalité même si elle est dérangeante pour certains.

Toute pratique magique basée uniquement sur des symboles passifs purs aura un résultat aléatoire voir inexistant (cf. théorie sur les symboles actifs et passifs). En effet rien n'assure que le lien sera fait entre les symboles passifs inertes et les symboles actifs de notre imaginaire. Pour rendre une pratique magique véritablement efficace, il faut utiliser des techniques au symbolisme mixte, c'est à dire ayant un effet physiologique en plus de leur symbolisme passif. C'est le sujet des huit sentiers de la wicca, concept introduit dans le livre des ombres en 1953, revu en 1957. Ces huit sentiers sont, selon Gerald Gardner :

1. la méditation ou concentration
2. les états de transe, la projection astrale
3. les drogues, le vin, l'encens
4. la danse, la réalisation de rituels avec un but
5. les chants, les incantations
6. le contrôle du sang (les cordes) et de la respiration
7. le fouet
8. le grand rite (la sexualité magique)

La concentration n'a pas d'effet physiologique en elle-même, mais pour atteindre un bon niveau de concentration, il faut utiliser des méthodes qui ont un effet physiologique. Bien entendu, il est fortement conseillé de combiner ces moyens. Dans la version de 1953, Gardner précise que l'intention est ce qu'il y a de plus important. Dans la version de 1957, il dit que la concentration est également essentielle. Au sujet des huit sentiers, Lady Sheba affirme également que l'intention et la concentration sont essentiels pour tous les travaux. Les huit sentiers sont à mon avis le moteur de la wicca et il sont souvent peu ou pas utilisés aujourd'hui (ou alors très mal).

Les huit sentiers de la wicca ont surement été inspirés des huit sentiers de Patanjali. Déjà la dénomination est la même, et ensuite on retrouve un certain nombre de points communs, la respiration (pranayama), la concentration (dharana), la méditation (dhyana) et l'idée de contrôle du sang que l'on retrouve dans les asanas. Par contre le parallèle s'arrête ici, autant les huit sentiers de la wicca sont juste une liste d'éléments sans organisation logique, autant les huit sentiers de Patanjali décrivent une pratique spirituelle structurée. Yama et niyama représentent des règles de morale, asana et pranayama des pratiques spirituelles. Ces quatre éléments sont des moyens pour atteindre une certaine sérénité. Pratyahara, dharana, dhyana et samadhi, sont des buts à atteindre, des états de conscience de plus en plus "élevés".