Le Blog d'Artus, wicca, sorcellerie, chamanisme

J'ai commencé à découvrir la spiritualité principalement grâce aux plantes, même si j'avais eu quelques expériences avant. Très rapidement je me suis tourné vers un certain nombre de pratiques "new age" parce que je ne voulais pas être dépendant de quelque chose d'extérieur pour vivre ma spiritualité. Comme l'usage des plantes est très lié au chamanisme, je m'y suis intéressé, et j'ai découvert un peu plus tard le core shamanism de Harner et l'utilisation du tambour. Tout cela permet d'ouvrir les portes, mais ne permet pas pour autant de savoir ou aller, ni comment y aller. Je connaissais la wicca depuis pas mal d'années, mais ce n'est qu'ensuite que je me suis tourné vers elle, au départ en reprenant les rituels traditionnels, sans initiation, puis en étant initié. La wicca est basée sur une imagerie qui me parle plus que tout autre, mais son intérêt reste trop culturel, l'efficacité pratique laisse un peu à désirer par rapport aux autres méthodes que je connais.

C'est à peut pret au moment ou je me suis tourné vers la wicca que j'ai commencé à vivre mes premières épreuves spirituelles. Il n'y a pas de lien entre les deux, c'était à travers des pratiques chamaniques. C'est de toute façon un passage obligé, comme le disait Jung, l'homme qui part à la recherche de la lumière se retrouve tôt ou tard confronté à son ombre. J'ai compris à ce moment que la but premier de la spiritualité était la guérison, pour marcher ensuite vers l'accomplissement de ses rêves. Le problème est comment tendre vers ce but ? La wicca semblait prometteuse sur le papier, parce que justement elle prend en compte, surtout depuis certains écrits de Viviane Crowley, cette notion d'ombre qu'il fallait apprendre à gérer. En réalité aucune méthode concrète n'est proposée pour franchir cette étape. Le chamanisme Harner propose un certain nombre de méthodes de guérison. Elles fonctionnent mais leur effet n'est pas très durable. Les problèmes reviennent en général aussi fort au bout d'une semaine après une extraction, un mois après un recouvrement d'âme. C'est en tout cas ce que j'ai constaté de façon systématique. Le psychopompe fonctionne bien, c'est le seul cas que j'ai vu ou des problèmes ont disparu de façon définitive, mais cela reste un cas bien particulier. J'en ai conclu que le chamanisme ne fonctionnait pas trop en matière de guérison hors d'un cadre tribal.

J'ai commencé à trouver un début de solution dans le tantra, principalement dans la pratique de purification des nadis. C'est un bon traitement de fond mais à double tranchant, car s'il permet d'assurer son ascension pour éviter les chutes, il fait aussi pas mal décoller. Après six mois, je me suis fait initié au reiki, et j'ai enfin trouvé un moyen permettant un traitement de fond à la fois doux, efficace et durable, mais il m'a fallu un an et demi de pratique pour arriver à la stabilité que je cherchais et envisager de pouvoir passer à la suite du chemin. J'ai aussi fini par comprendre comment ne plus être passif avec certaines plantes et comment les utiliser comme outil de guérison, mais encore une fois cela reste une technique des "grandes occasions" mais ne permet pas une hygiène spirituelle quotidienne. Pour cela j'ai principalement avancé seul. Les initiations à la wicca ne font que remuer un peu plus les problèmes, sans apporter les solutions nécessaire pour les régler. Dans ma pratique de la wicca en groupe, la guérison n'a jamais été le coeur des choses et les personnes que j'ai croisé n'ont visiblement pas trouvé le chemin pour ne plus être victime de leur ombre et enfin s'épanouir et vivre leurs rêves. Même si mon maitre reiki semble s'être mieux débrouillé, il m'a fallu avancer seul, après qu'il m'ai donné certaines clefs qui lui avait semblé utiles.

Aujourd'hui on pourrait penser que je suis satisfait, pourtant, je me tourne à nouveau vers la wicca, parce que c'est ce qui correspond le mieux à mon imaginaire. Le reiki, qui permet l'hygiène spirituelle qu'on ne trouve pas dans la wicca, manque d'images fortes. Mais j'en ai assez des rituels vide de sens que l'on fait parce que c'est la date, comme on va à la messe le dimanche. C'est pour cela que j'ai envi de rendre la wicca plus vivante, en reprenant les techniques traditionnelles, aujourd'hui tombées dans l'oubli, comme le fouet, les cordes, certaines techniques de sortilège typiquement gardneriennes, et s'il le faut en ajoutant toutes les techniques manquantes pour obtenir une voie spirituelle complète et efficace. Je voudrais que la pratique magique axée principalement sur la guérison et l'accomplissement personnel soit au centre de la wicca, comme c'était le cas à l'origine. Que le coté religieux de la wicca ne soit plus une fin en soit, mais n'existe que dans le cadre de cette pratique magique.

Il existe de nombreux ouvrages sur le tantra. Beaucoup occultent le coté non sexuel, pourtant prédominant. Ils occultent aussi souvent le coté religieux, également prédominant. Au final ce genre de livres se limitent surtout à des conseils de mise en ambiance, et d'ouverture en matière de sexe. Il est plus question de bon sens que de spiritualité. Viennent ensuite les ouvrages qui à l'inverse, se veulent rigoureux, traditionnels, et se perdent dans les détails d'une culture qui n'est pas la notre et le sera jamais. J'aimerais à travers cette série d'articles sans prétention viser entre les deux. Comment trouver une pratique spirituelle simple et complète à partir de quelques éléments tantriques, sans tomber ni dans le léger, ni dans le lourd.

• Un peu d'histoire

• Un peu de théorie, les nadis

• Encore de la théorie, les chakras

• Une représentation des chakras

• La dévotion

• La respiration

• La crise spirituelle

• La masturbation

C'est maintenant le moment d'utiliser tout ce que vous avez appris dans vos masturbations solitaires et de passer à la masturbation mutuelle puis à l'union sexuelle en maithuna. Pas besoin d'explications supplémentaires. Vous avez appris tout ce dont vous avez besoin à travers les quelques pratiques décrites dans cet article, principalement la purification des nadis, et la masturbation tantrique.

La pratique de purification des nadis, ainsi que toutes les autres pratiques tantriques, peuvent s'avérer assez remuantes. Beaucoup parlent de crise spirituelle, ou de crise kundalini. C'est une phénomène normal et inévitable. C'est vrai pour toute spiritualité intense, ceux qui voudraient vous faire croire que l'on peut se préparer pour éviter cela sont des charlatans (ou des mous). Il est fréquent qu'une personne après des années de pratique spirituelle quotidienne vive une illumination très forte et passe plusieurs jours, voir plusieurs semaines dans un état hallucinatoire psychotique, même dans un contexte culturel comme celui de l'Inde. Bien sur je donne un exemple extrême, mais c'est une chose qu'il faut apprendre, à accepter, à ne pas en avoir peur. C'est ce qui fait souvent défaut dans les spiritualités occidentales. Cet état n'est pas vu comme un passage obligé qu'il faut accepter pour aller plus loin mais comme quelque chose de mal qu'il faut éviter, comme un danger. Ceci est surement une séquelle du christianisme et de la peur de cet ennemi intérieur qu'il faut pourtant apprendre à apprivoiser pour arriver à une spiritualité équilibrée.

Il existe une certain nombre de pratiques pour gérer au mieux les crises spirituelles. Déjà la purification des nadis, même si elle peut vous soulager dans un premier temps pour vous emmener encore plus loin ensuite, peut être une bonne méthode. La pratique de la purification des nadis devrait éveiller en vous une sensibilité énergétique de vos maux. Lors de ces crises, vous devriez être capable de sentir des tensions énergétiques, ou une sensation de malaise, au niveau d'un ou plusieurs chakras. Personnellement, j'utilise le reiki pour dénouer ces tensions, et également une technique japonaise de reiki, Joshin kokyu ho. Bien entendu cette dernière technique s'apparente à la technique indienne de respiration par les chakras, et peut d'ailleurs être pratiquer non seulement au niveau du deuxième chakra (le seika tanden pour les japonais) mais également au niveau de n'importe quel autre chakra.

C'est un domaine ou l'on se perd souvent dans la multiplicité des techniques, sans savoir à quoi servent chacune, et sans en maîtriser aucune. La technique de base est la purification des nadis. Ce n'est pas la peine de maîtriser cinquante techniques, celle-ci permet d'accéder à tout le reste. Elle est assez difficile. Elle permet entre autre de comprendre ce que le mot "suffocation" signifie ;-) Sa maîtrise ne vient pas en une jour, et il faut pas mal de pratique avant d'arriver au pranayama supérieur. Il faut noter que l'on peut s'arrêter de longs mois, et reprendre au même niveau sans efforts. C'est un peu comme le vélo, cela ne s'oubli pas ;-) Par contre lorsque que pour une raison ou pour une autre on est perturbé, on risque de suffoquer rapidement, bien avant le temps d'apnée auquel on est habitué. Il faut alors le raccourcir pendant les premiers cycles respiratoires pour rapidement revenir à la normale. Éventuellement s'arrêter pour respirer un bon coup, puis reprendre. Après une séance, on respire "naturellement bien" pendant un temps. Par bien, j'entends, une respiration lente, profonde, abdominale, avec un temps d'inspiration et d'expiration environ égal, séparé par une courte apnée. C'est le pranayama "de base" que la pratique de la purification des nadis vous enseignera mieux que n'importe quel bouquin. D'autant que quand la purification des nadis a ouvert la voie, le moindre exercice respiratoire fonctionne très fort. Je voudrais aussi préciser concernant la respiration que l'apnée à vide est inutile et n'est pas présente dans la plupart des pratiques respiratoires yogiques. Contrairement à ce que l'on peut voir dans pas mal d'écrits new age la respiration dite "en carré" n'a aucun intérêt. Le temps d'apnée à vide est juste une perte de temps.

Je ne saurais pas dire ce qu’il s’est passé avant-hier soir, mais c’est comme si j’avais profité pleinement l’exercice de purification des nadis. Je me suis mis à faire l’exercice sans aucune prétention, sans être pleinement concentré, et ça a fonctionné plus que jamais. Pendant mes phases d’apnée, je me suis senti comme dans matrix quand Morpheus montre à Neo que tout cela est virtuel et que respirer ne sert à rien. J’ai compris la mise en garde que l’on peut trouver dans certains Upanishads, qui dit qu’il faut être très prudent avec les pratiques respiratoires, que si l’on brûle les étapes, on peut en mourir. Je comptais les secondes avec prudence, comme seul lien qui me rattachait à cette réalité. J’ai senti comment habituellement, je suis lourd dans cet exercice, même si ça me met régulièrement dans l’espace. Je me sentais léger, je me sentais énergie pure, libéré de la matière. A chaque fois que j’ai vécu des choses très fortes par des pratiques yogiques, je me sentais guidé par Shiva, le guru des gurus, l’inventeur du yoga. La c’était Shakti que je sentais très fort en moi et qui me guidait, la mère kundalini. Ensuite j’ai essayé de faire un peu de « ham-saaah » mais elle m’a arrêté. Sûrement pas le moment ;-) Je n'en suis qu'au pranayama inférieur après tout...

La purification des nadis ou nadi suddhi est l'exercice de base en yoga, et également en tantra. Malheureusement, c'est une pratique que l'on trouve rarement dans les ouvrages en français. Dans le meilleur des cas, on trouve une description de respiration alternée dans la rubrique pranayama, sans préciser ses vertues. En général les temps proposé sont assez ridicules, bien souvent 3 secondes pour l'inspiration, 12 pour la rétention, et 6 pour l'expiration, ce qui ne sert pas à grand chose, surtout quand il n'y a aucun conseil pour progresser. Cet exercice se pratique en padmasana ou siddhasana. Il existe des façons de faire assez complexes avec mantra, visualisations, ... Je vais en rester à la forme de base, d'autant que les formes plus complexes ne sont pas forcement très accessible si l'on n'est pas issu de la culture hindouiste. L'intention de purification est déjà suffisante. Mais pour ceux qui voudraient faire plus, on peut également se concentrer sur l'aspect solaire/lunaire de l'énergie au moment de l'inspiration et de l'expiration, selon la narine qui est utilisée, et visualiser son ennemi intérieur qui se consume pendant la phase de rétention.

Voici la technique:

Assis en padmasana (ou en demi-lotus dans un premier temps) ou siddhasana, bouchez votre narine droite avec le pouce de votre main droite. Inspirez (puraka) pendant une mesure de temps par la narine gauche, liée à la nadi ida, lunaire. Ensuite bouchez également votre narine gauche avec l'auriculaire et l'annulaire de la main droite. Retenez votre respiration (kumbhaka) pendant quatre mesures de temps. Expirez (rechaka) pendant deux mesures de temps par la narine droite, liée à la nadi pingala, solaire. Inversez les narines à chaque cycle respiratoire. Toujours en utilisant la main droite, inspirez par la narine droite, et expirez par la narine gauche.

Traditionnellement, les mesures de temps sont de 8/32/16 secondes pour le pranayama dit inférieur (adhama). 12/48/24 pour le pranayama moyen (madhyama), et 16/64/32 pour la pranayama supérieur (uttama). Il est conseillé de pratiquer cet exercice pendant 80 cycles respiratoires, quatre fois par jour, au levé du soleil, à midi, au crépuscule, et à minuit. A ce rythme, trois mois de pratique du pranayama supérieur permet la purification complète des nadis. En réalité si l'on calcul bien, une telle pratique prendrait la totalité de la journée!

Bien entendu, il faut bien débuter un jour, et la pratique du pranayama inférieur est rarement maîtrisée lorsque l'on débute et demande quelques mois d'expérience. Il est conseillé de commencer par une mesure de temps plus raisonnable, par exemple 8/8/16, puis d'augmenter progressivement le temps de rétention, pour attendre 8/32/16. Une vingtaine de répétions matin et soir donnent d'excellents résultats.

Les bienfaits de cet exercice sont nombreux. Le but principal est bien entendu la purification du système d'énergie, des canaux et de l'énergie qui y circule. Comme je l'ai déjà dit dans l'article sur les asanas, cela peut rendre assez "ivre" et joyeux. Je sais que pas mal de gens sont en recherche de la méthode miracle en matière de protection magique, même si ce n'est pas le but de cette pratique, je ne connais pas de meilleure méthode. C'est infiniment plus efficace qu'une dagyde de dérivation proposées par Manoury et autres... Au delà de la protection magique, c'est également un bon moyen de protection contre l'agressivité en général. Mais c'est surtout un bon moyen d'éveil, je pense que quand le sytème d'énergie est assez purifié, les pratiques du genre respiration kundalini, doivent donner des résultats assez impressionnants.