Le Blog d'Artus, wicca, sorcellerie, chamanisme

J'ai commencé à découvrir la spiritualité principalement grâce aux plantes, même si j'avais eu quelques expériences avant. Très rapidement je me suis tourné vers un certain nombre de pratiques "new age" parce que je ne voulais pas être dépendant de quelque chose d'extérieur pour vivre ma spiritualité. Comme l'usage des plantes est très lié au chamanisme, je m'y suis intéressé, et j'ai découvert un peu plus tard le core shamanism de Harner et l'utilisation du tambour. Tout cela permet d'ouvrir les portes, mais ne permet pas pour autant de savoir ou aller, ni comment y aller. Je connaissais la wicca depuis pas mal d'années, mais ce n'est qu'ensuite que je me suis tourné vers elle, au départ en reprenant les rituels traditionnels, sans initiation, puis en étant initié. La wicca est basée sur une imagerie qui me parle plus que tout autre, mais son intérêt reste trop culturel, l'efficacité pratique laisse un peu à désirer par rapport aux autres méthodes que je connais.

C'est à peut pret au moment ou je me suis tourné vers la wicca que j'ai commencé à vivre mes premières épreuves spirituelles. Il n'y a pas de lien entre les deux, c'était à travers des pratiques chamaniques. C'est de toute façon un passage obligé, comme le disait Jung, l'homme qui part à la recherche de la lumière se retrouve tôt ou tard confronté à son ombre. J'ai compris à ce moment que la but premier de la spiritualité était la guérison, pour marcher ensuite vers l'accomplissement de ses rêves. Le problème est comment tendre vers ce but ? La wicca semblait prometteuse sur le papier, parce que justement elle prend en compte, surtout depuis certains écrits de Viviane Crowley, cette notion d'ombre qu'il fallait apprendre à gérer. En réalité aucune méthode concrète n'est proposée pour franchir cette étape. Le chamanisme Harner propose un certain nombre de méthodes de guérison. Elles fonctionnent mais leur effet n'est pas très durable. Les problèmes reviennent en général aussi fort au bout d'une semaine après une extraction, un mois après un recouvrement d'âme. C'est en tout cas ce que j'ai constaté de façon systématique. Le psychopompe fonctionne bien, c'est le seul cas que j'ai vu ou des problèmes ont disparu de façon définitive, mais cela reste un cas bien particulier. J'en ai conclu que le chamanisme ne fonctionnait pas trop en matière de guérison hors d'un cadre tribal.

J'ai commencé à trouver un début de solution dans le tantra, principalement dans la pratique de purification des nadis. C'est un bon traitement de fond mais à double tranchant, car s'il permet d'assurer son ascension pour éviter les chutes, il fait aussi pas mal décoller. Après six mois, je me suis fait initié au reiki, et j'ai enfin trouvé un moyen permettant un traitement de fond à la fois doux, efficace et durable, mais il m'a fallu un an et demi de pratique pour arriver à la stabilité que je cherchais et envisager de pouvoir passer à la suite du chemin. J'ai aussi fini par comprendre comment ne plus être passif avec certaines plantes et comment les utiliser comme outil de guérison, mais encore une fois cela reste une technique des "grandes occasions" mais ne permet pas une hygiène spirituelle quotidienne. Pour cela j'ai principalement avancé seul. Les initiations à la wicca ne font que remuer un peu plus les problèmes, sans apporter les solutions nécessaire pour les régler. Dans ma pratique de la wicca en groupe, la guérison n'a jamais été le coeur des choses et les personnes que j'ai croisé n'ont visiblement pas trouvé le chemin pour ne plus être victime de leur ombre et enfin s'épanouir et vivre leurs rêves. Même si mon maitre reiki semble s'être mieux débrouillé, il m'a fallu avancer seul, après qu'il m'ai donné certaines clefs qui lui avait semblé utiles.

Aujourd'hui on pourrait penser que je suis satisfait, pourtant, je me tourne à nouveau vers la wicca, parce que c'est ce qui correspond le mieux à mon imaginaire. Le reiki, qui permet l'hygiène spirituelle qu'on ne trouve pas dans la wicca, manque d'images fortes. Mais j'en ai assez des rituels vide de sens que l'on fait parce que c'est la date, comme on va à la messe le dimanche. C'est pour cela que j'ai envi de rendre la wicca plus vivante, en reprenant les techniques traditionnelles, aujourd'hui tombées dans l'oubli, comme le fouet, les cordes, certaines techniques de sortilège typiquement gardneriennes, et s'il le faut en ajoutant toutes les techniques manquantes pour obtenir une voie spirituelle complète et efficace. Je voudrais que la pratique magique axée principalement sur la guérison et l'accomplissement personnel soit au centre de la wicca, comme c'était le cas à l'origine. Que le coté religieux de la wicca ne soit plus une fin en soit, mais n'existe que dans le cadre de cette pratique magique.

Il existe de nombreux ouvrages sur le tantra. Beaucoup occultent le coté non sexuel, pourtant prédominant. Ils occultent aussi souvent le coté religieux, également prédominant. Au final ce genre de livres se limitent surtout à des conseils de mise en ambiance, et d'ouverture en matière de sexe. Il est plus question de bon sens que de spiritualité. Viennent ensuite les ouvrages qui à l'inverse, se veulent rigoureux, traditionnels, et se perdent dans les détails d'une culture qui n'est pas la notre et le sera jamais. J'aimerais à travers cette série d'articles sans prétention viser entre les deux. Comment trouver une pratique spirituelle simple et complète à partir de quelques éléments tantriques, sans tomber ni dans le léger, ni dans le lourd.

• Un peu d'histoire

• Un peu de théorie, les nadis

• Encore de la théorie, les chakras

• Une représentation des chakras

• La dévotion

• La respiration

• La crise spirituelle

• La masturbation

C'est maintenant le moment d'utiliser tout ce que vous avez appris dans vos masturbations solitaires et de passer à la masturbation mutuelle puis à l'union sexuelle en maithuna. Pas besoin d'explications supplémentaires. Vous avez appris tout ce dont vous avez besoin à travers les quelques pratiques décrites dans cet article, principalement la purification des nadis, et la masturbation tantrique.

Ce n'est peut être pas ce à quoi la plupart des gens s'attendent, mais la masturbation solitaire est le moyen le plus simple pour aborder les bases de la sexualité tantrique. La masturbation mutuelle est l'étape suivante, et est déjà nettement plus complexe. Nous avons tellement d'idées établies sur le sexe qu'il n'est pas facile de trouver l'état d'esprit nécessaire. Ce sont des choses plus faciles à explorer seul dans un premier temps.

Les trois choses qu'il faut apprendre dans cette pratique sont :

• Respirer profondement, lentement, par le ventre, comme vous le faites naturellement après une purification des nadis.

• Ne rien attendre, ne pas chercher l'orgasme, juste le faire pour le faire, dans le détachement, sans générer de tensions avec ses intentions

• Ne pas fantasmer, apprendre à se focaliser sur le "ici et maintenant", vous même en train de vous donner du plaisir. Cela rejoins le fait de ne pas générer de tensions avec ses intentions, ce qui provoqueraient un orgasme prématuré.

Faites cela, et l'énergie va monter, monter, monter, bien plus fort que d'habitude, et quand l'orgasme arrivera, s'il arrive, il sera décuplé en intensité et en durée. Découvrez votre polarité interne, et bien d'autres choses... Explorer cela et allez au delà même des tabous du tantra traditionnel. Ouvrez-vous dans l'orgasme et recommencez. Contrairement à la règle établie de la sexualité, qu'un deuxième orgasme est plus faible, ou à celle du tantra, qu'un orgasme est une perte d'énergie, rendez-vous compte que l'énergie est infinie et partout, qu'il suffit de s'ouvrir pour la capter. Que cette expérience vous a ouvert, et que si vous la recommencez peu de temps après, elle sera encore plus forte.

La pratique de purification des nadis, ainsi que toutes les autres pratiques tantriques, peuvent s'avérer assez remuantes. Beaucoup parlent de crise spirituelle, ou de crise kundalini. C'est une phénomène normal et inévitable. C'est vrai pour toute spiritualité intense, ceux qui voudraient vous faire croire que l'on peut se préparer pour éviter cela sont des charlatans (ou des mous). Il est fréquent qu'une personne après des années de pratique spirituelle quotidienne vive une illumination très forte et passe plusieurs jours, voir plusieurs semaines dans un état hallucinatoire psychotique, même dans un contexte culturel comme celui de l'Inde. Bien sur je donne un exemple extrême, mais c'est une chose qu'il faut apprendre, à accepter, à ne pas en avoir peur. C'est ce qui fait souvent défaut dans les spiritualités occidentales. Cet état n'est pas vu comme un passage obligé qu'il faut accepter pour aller plus loin mais comme quelque chose de mal qu'il faut éviter, comme un danger. Ceci est surement une séquelle du christianisme et de la peur de cet ennemi intérieur qu'il faut pourtant apprendre à apprivoiser pour arriver à une spiritualité équilibrée.

Il existe une certain nombre de pratiques pour gérer au mieux les crises spirituelles. Déjà la purification des nadis, même si elle peut vous soulager dans un premier temps pour vous emmener encore plus loin ensuite, peut être une bonne méthode. La pratique de la purification des nadis devrait éveiller en vous une sensibilité énergétique de vos maux. Lors de ces crises, vous devriez être capable de sentir des tensions énergétiques, ou une sensation de malaise, au niveau d'un ou plusieurs chakras. Personnellement, j'utilise le reiki pour dénouer ces tensions, et également une technique japonaise de reiki, Joshin kokyu ho. Bien entendu cette dernière technique s'apparente à la technique indienne de respiration par les chakras, et peut d'ailleurs être pratiquer non seulement au niveau du deuxième chakra (le seika tanden pour les japonais) mais également au niveau de n'importe quel autre chakra.

J'ai été assez étonné des échos que j'ai pu avoir au sujet de mon billet sur la wicca en tant que sorcellerie chrétienne. Surtout que je me serais plutôt attendu à avoir des échos négatifs et que ce n'était pas le cas. Je ne suis pas spécialement fier de ce billet pour plusieurs raisons, pourtant il succite pas mal d'intérêt on dirait... Déjà au départ je cherche à partager des pratiques. Je vois l'ésotérisme pratique et l'intellectualisation de l'ésotérisme comme deux axes qui se croisent, et trop de gens restent bloqués sur l'intersection des deux en pensant que c'est ça l'ésotérisme. Et plus on se livre à l'intellectualisation, plus on passe à coté de la pratique. Même si je partage ici certaines conceptions, ça ne reste que des mots est c'est plus souvent un piège qu'autre chose. C'est pour cela que les articles de "réflexion" présentent moins d'intérêt à mes yeux. Ensuite ce ne sont pas exactement des articles que j'ai écrit suite à une réflexion, mais plutôt une intellectualisation d'expériences. Voir cela comme des articles de réflexions pourquoi pas, mais c'est à mon avis partir dans la mauvaise direction. Enfin je ne me fait pas trop de bile, pour reprendre Flaubert "La parole humaine est comme un chaudron fêlé où nous battons des mélodies à faire danser les ours quand on voudrait attendrir les étoiles". Dans ce cas précis ça me travaillait depuis quelques temps, j'arrivais à le communiquer verbalement normalement, mais je bloquais pour l'écrire alors que j'en ressentais le besoin. Et en l'écrivant je ressentais comme un malaise, je faisais tout pour rendre cet article positif, mais je n'y arrivais pas complètement. En même temps le fait de l'écrire m'a libéré de ce besoin de sortir cela. Et puis le fait que certaines personnes, surtout celle qui me sont le plus étrangères, aient de l'intérêt pour ce billet à fait renaître le malaise. Rien de bien méchant en même temps, mais c'est un peu comme si on analysait le caca que j'avais eu besoin d'expulser, et que l'on trouvait ça trop génial...

Hier soir je me suis demandé comment transformer cela en quelque chose de positif. Je crois que c'est lié au fait que je reprenne Ingerman, le mécanisme c'est tout de suite déclenché. Sans faire de voyage, la réponse c'est imposée d'elle même. Plutôt que de regarder ce qui existe et qui est bancal, il faut créer quelque chose de moins bancal. C'est comme si mon esprit avait doublé de volume. C'est la troisième fois de ma vie que je ressent cela à ce point, la première fois c'était suite à une expérience avec les plantes, la deuxième lors de mon initiation reiki, hier c'était spontané. Je ne me suis jamais senti chamane, et si c'était le cas, ça serait un peu grave, je ne suis pas dans le monde pour. Le jour ou je me suis senti sorcier j'ai vraiment eu l'impression de me trouver, mais malheureusement, tout les gens qui ont fait des choses pour le "renouveau" de la sorcellerie n'ont fait que travestir la magie cérémonielle, elle même basée sur la kabbale chrétienne, elle même basée sur la kabbale juive, ... mais ont à mon sens rien fait renaître du tout, ils ont juste déplacé la poussière. C'était un peu le sens de mon article précédant. Le tantra est ce qui correspondrait le mieux à ce que je vois comme de la sorcellerie (je ne parle pas de la vision occidentale du tantra) mais c'est tellement éloigné de ma culture, je crois que je n'en saisirais jamais plus de 10% de l'esprit. Le reiki c'est la pierre qui manquait à mon édifice, mais ce n'est qu'une pierre pour moi, et même s'il s'agit d'une pierre importante, ce n'est pas l'édifice. Même si c'est une spiritualité basée sur le bouddhisme tendai qui est basé sur le sutra du lotus, dans lequel je retrouve pas mal d'éléments de ma conception du monde, ça manque de couleurs. J'ai besoin de plus de richesse, plus de symbolique.

En résumé, le chamanisme c'est bien, mais j'ai la sensation que c'est la spiritualité mourante de ce monde. Elle est importante parce qu'elle donne la graine qui manque dans toutes les "néo-sorcelleries". Mais j'ai l'impression qu'une part de son esprit nous échappera toujours, que le monde a trop changé et qu'il faut passer à la suite. C'est justement ce qui Ingerman fait, mais la pratique qu'elle décrit est trop basée sur le tambour, et aussi trop absolue à mon goût. Ca manque de sexe, de plantes, d'imposition des mains. On retrouve les sexe et les plantes dans le tantra, et l'imposition des mains dans le reiki, Mais comme William Blake, c'est ici et maintenant que je veux construire mon Jerusalem. Je ne suis pas en quête d'exotisme. J'ai l'impression que c'est le moment de planter ma graine. Sans aucune prétention. Je ne veux pas faire un jardin ni une forêt, je veux juste planter ma graine. Le solve et les fumés noires qui s'en dégagent, ça va un temps, mais un jour il faut passer au coagula ;-) Je veux continuer ce blog sous cette forme, parce qu'il exprime tout le bordel de mon être et de ma pratique spirituelle qui explore tout ce qu'elle peut explorer. Mais à coté j'ai envie de construire quelque chose de plus ordonné, de plus cohérent, de plus personnel. J'ai aussi envie, chose que je ne fais pas sur ce blog, de partager toutes les voies sans issues que j'ai pu emprunter. Parce que bon nombre d'entre elles m'ont aidé à avancer et m'ont apporté du bonheur. Je pense qu'elles sont à mon sens nécessaires à un moment ou a un autre sur le chemin spirituel. J'arrive assez bien à me représenter la progression initiatique de façon alchimique, et pour moi on ne réalise pas le grand oeuvre en transformant le plomb en or, mais en trouvant l'équilibre nécessaire qui permet de réaliser un alliage entre les sept métaux.

Je ne sais pas pourquoi mais aujourd'hui, alors que je parle d'être créatif et de créer quelque chose de personnel, j'ai plein de citations qui me viennent, cette fois je pense à Montaigne qui dit "Les abeilles pillottent deçà delà les fleurs, mais elles en font après le miel, qui est tout leur ; ce n’est plus thym ni marjolaine." Et aussi à l'évangile de Thomas parce que tout n'est pas à jeter dans le christianisme "Ce que tu entendras de ton oreille, et de l'autre oreille, proclame-le sur vos toits ! Car personne n'allume une lampe et ne la met sous le boisseau ou ne la met dans un endroit caché : mais il la place sur le candélabre afin que tous ceux qui entrent et sortent voient sa lumière"

Pour ceux que cela interesse, voici une représentation assez traditionnelle des chakras :

On remarque deux chakras additionnels sur le front (surement le manas chakra et l'indu chakra.

Je ne saurais pas dire ce qu’il s’est passé avant-hier soir, mais c’est comme si j’avais profité pleinement l’exercice de purification des nadis. Je me suis mis à faire l’exercice sans aucune prétention, sans être pleinement concentré, et ça a fonctionné plus que jamais. Pendant mes phases d’apnée, je me suis senti comme dans matrix quand Morpheus montre à Neo que tout cela est virtuel et que respirer ne sert à rien. J’ai compris la mise en garde que l’on peut trouver dans certains Upanishads, qui dit qu’il faut être très prudent avec les pratiques respiratoires, que si l’on brûle les étapes, on peut en mourir. Je comptais les secondes avec prudence, comme seul lien qui me rattachait à cette réalité. J’ai senti comment habituellement, je suis lourd dans cet exercice, même si ça me met régulièrement dans l’espace. Je me sentais léger, je me sentais énergie pure, libéré de la matière. A chaque fois que j’ai vécu des choses très fortes par des pratiques yogiques, je me sentais guidé par Shiva, le guru des gurus, l’inventeur du yoga. La c’était Shakti que je sentais très fort en moi et qui me guidait, la mère kundalini. Ensuite j’ai essayé de faire un peu de « ham-saaah » mais elle m’a arrêté. Sûrement pas le moment ;-) Je n'en suis qu'au pranayama inférieur après tout...

La purification des nadis ou nadi suddhi est l'exercice de base en yoga, et également en tantra. Malheureusement, c'est une pratique que l'on trouve rarement dans les ouvrages en français. Dans le meilleur des cas, on trouve une description de respiration alternée dans la rubrique pranayama, sans préciser ses vertues. En général les temps proposé sont assez ridicules, bien souvent 3 secondes pour l'inspiration, 12 pour la rétention, et 6 pour l'expiration, ce qui ne sert pas à grand chose, surtout quand il n'y a aucun conseil pour progresser. Cet exercice se pratique en padmasana ou siddhasana. Il existe des façons de faire assez complexes avec mantra, visualisations, ... Je vais en rester à la forme de base, d'autant que les formes plus complexes ne sont pas forcement très accessible si l'on n'est pas issu de la culture hindouiste. L'intention de purification est déjà suffisante. Mais pour ceux qui voudraient faire plus, on peut également se concentrer sur l'aspect solaire/lunaire de l'énergie au moment de l'inspiration et de l'expiration, selon la narine qui est utilisée, et visualiser son ennemi intérieur qui se consume pendant la phase de rétention.

Voici la technique:

Assis en padmasana (ou en demi-lotus dans un premier temps) ou siddhasana, bouchez votre narine droite avec le pouce de votre main droite. Inspirez (puraka) pendant une mesure de temps par la narine gauche, liée à la nadi ida, lunaire. Ensuite bouchez également votre narine gauche avec l'auriculaire et l'annulaire de la main droite. Retenez votre respiration (kumbhaka) pendant quatre mesures de temps. Expirez (rechaka) pendant deux mesures de temps par la narine droite, liée à la nadi pingala, solaire. Inversez les narines à chaque cycle respiratoire. Toujours en utilisant la main droite, inspirez par la narine droite, et expirez par la narine gauche.

Traditionnellement, les mesures de temps sont de 8/32/16 secondes pour le pranayama dit inférieur (adhama). 12/48/24 pour le pranayama moyen (madhyama), et 16/64/32 pour la pranayama supérieur (uttama). Il est conseillé de pratiquer cet exercice pendant 80 cycles respiratoires, quatre fois par jour, au levé du soleil, à midi, au crépuscule, et à minuit. A ce rythme, trois mois de pratique du pranayama supérieur permet la purification complète des nadis. En réalité si l'on calcul bien, une telle pratique prendrait la totalité de la journée!

Bien entendu, il faut bien débuter un jour, et la pratique du pranayama inférieur est rarement maîtrisée lorsque l'on débute et demande quelques mois d'expérience. Il est conseillé de commencer par une mesure de temps plus raisonnable, par exemple 8/8/16, puis d'augmenter progressivement le temps de rétention, pour attendre 8/32/16. Une vingtaine de répétions matin et soir donnent d'excellents résultats.

Les bienfaits de cet exercice sont nombreux. Le but principal est bien entendu la purification du système d'énergie, des canaux et de l'énergie qui y circule. Comme je l'ai déjà dit dans l'article sur les asanas, cela peut rendre assez "ivre" et joyeux. Je sais que pas mal de gens sont en recherche de la méthode miracle en matière de protection magique, même si ce n'est pas le but de cette pratique, je ne connais pas de meilleure méthode. C'est infiniment plus efficace qu'une dagyde de dérivation proposées par Manoury et autres... Au delà de la protection magique, c'est également un bon moyen de protection contre l'agressivité en général. Mais c'est surtout un bon moyen d'éveil, je pense que quand le sytème d'énergie est assez purifié, les pratiques du genre respiration kundalini, doivent donner des résultats assez impressionnants.

Les asanas sont les postures utilisé en yoga, et bien entendu en tantra. L'asana le plus important est padmasana, la posture du lotus. Dans cette position type "assis en tailleur" les pieds viennent reposer sur les cuisses. Traditionnellement, on place en premier le pied droit sur la cuisse gauche, puis le pied gauche sur la cuisse droite. C'est une position qui demande une certaine souplesse, et lorsque l'on débute, il est préférable de prendre la position du demi-lotus (et de changer de coté quand celle-ci devient difficile à tenir). Viens ensuite par ordre d'importance, la siddhasana, la posture parfaite. Elle est plus facile à réaliser que la posture du lotus. Il s'agit de placer un talon au niveau de l'anus, l'autre au niveau du sexe. Il est dit que cette position ne convient pas pour les femmes, je ne sais pas s'il s'agit juste d'un tabou, ou s'il y a une raison énergétique.

Je ne suis pas très expérimenté en matière d'asana, même si depuis quelques temps je sentais que c'était quelque chose d'important, et même si je savais que c'était le commencement normal de la pratique tantrique. Je pensais au départ que mon article suivant dans la rubrique tantra porterait sur la purification des nadis, qui est un exercice de base. Mais en réalisant cet exercice hier matin, j'ai décidé de me mettre en demi-lotus. Cet exercice est naturellement déjà assez fort. Mais la c'était encore plus que d'habitude. La circulation d'énergie s'est ouverte comme jamais au niveau de mes jambes. Partout je la sentais fourmiller, irradier, monter, puis irradier tout mon corps, et me retourner la tête. Je suis resté dans cet état pendant 3h, et a vrai dire sur mon petit nuage le reste de la journée. J'ai recommencé ce matin en siddhasana, et l'effet a été le même. Tout cela pour dire qu'il ne faut pas négliger les asanas comme je l'ai fait pendant tout ce temps.

Chakra signifie "roue" en Sanskrit. Les chakras sont des roues d'énergie, des vortex tournoyants. Il y a sept chakras majeurs. Ils sont situés le long de la colonne vertébrale. Voici leur liste de bas en haut:

• Mûlâdhara (Chakra racine)
  • Élément/Tattwa: Terre/Prithivî
  • Forme: Lotus à 4 pétales
  • Couleur selon la mode new age: Rouge
  • Couleur selon les textes traditionnels: Jaune

• Svâdihsthana (Chakra sexuel)
  • Élément/Tattwa: Eau/Âpah
  • Forme: Lotus à 6 pétales
  • Couleur selon la mode new age: Orange
  • Couleur selon les textes traditionnels: Blanc

• Manipûraka (Plexus solaire)
  • Élément/Tattwa: Feu/Tejas
  • Forme: Lotus à 10 pétales
  • Couleur selon la mode new age: Jaune
  • Couleur selon les textes traditionnels: Rouge

• Anâhata (Chakra du coeur)
  • Élément/Tattwa: Air/Vâyu
  • Forme: Lotus à 12 pétales
  • Couleur selon la mode new age: Vert
  • Couleur selon les textes traditionnels: Gris

• Vishuddha (Chakra de la gorge)
  • Élément/Tattwa: Éther/Âkâsha
  • Forme: Lotus à 16 pétales
  • Couleur selon la mode new age: Bleu
  • Couleur selon les textes traditionnels: Bleu

• Âjnâ (3ème oeil)
  • Élément/Tattwa: Esprit/Manas
  • Forme: lotus à 2 pétales
  • Couleur selon la mode new age: Indigo
  • Couleur selon les textes traditionnels: Blanc brillant

• Sahasrâra (Chakra coronal)
  • Forme: Lotus à 1000 pétales
  • Couleur selon la mode new age: Violet
  • Couleur selon les textes traditionnels: Couleurs flamboyantes

La non plus, je ne suis pas rentré dans les détails^[1]. J'ai juste donné quelques éléments que l'on ne trouve pas habituellement. Les tattwas sont plus ou moins les éléments de la cosmogonie hindouiste. Comme on peut le voir l'arc en ciel dont on a l'habitude n'a rien de traditionnel.

Le tantra est une discipline fortement axée sur la pratique. Avant de présenter des exercices je vais tout de même décrire un peu le système d'énergie hindouiste, sans rentrer dans les détails, ce n'est pas ça l'important, et puis il y a déjà pleins de sites ou l'on peut trouver tous les détails que l'on veut (du plus traditionnel au plus new age). Je vais donc exposer le minimum nécessaire pour comprendre certains exercices.

Une nadi est dans la tradition hindouiste, un canal d'énergie. Il y en a 3 principales qui prennent source dans le chakra racine et montent le long de la colonne vertébrale passent par le sommet du crâne, et se terminent aux narines :

• Ida, qui circule à gauche, et qui est lunaire et féminine, elle est liée au spirituel et à l'intuition, son énergie est froide, elle est liée aux éléments terre/eau

• Pingala qui circule à droite, et qui est solaire et masculine, elle est liée au matériel et à la raison, son énergie est chaude, elle est liée aux éléments feu/air

• Susumna qui circule au centre et qui est neutre. Pour faire simple, le but des pratiques tantriques, d'un point de vue énergie, est d'éveiller ce troisième canal.