Toute pratique magique basée uniquement sur des symboles passifs purs aura un résultat aléatoire voir inexistant (cf. théorie sur les symboles actifs et passifs). En effet rien n'assure que le lien sera fait entre les symboles passifs inertes et les symboles actifs de notre imaginaire. Pour rendre une pratique magique véritablement efficace, il faut utiliser des techniques au symbolisme mixte, c'est à dire ayant un effet physiologique en plus de leur symbolisme passif. C'est le sujet des huit sentiers de la wicca, concept introduit dans le livre des ombres en 1953, revu en 1957. Ces huit sentiers sont, selon Gerald Gardner :
- la méditation ou concentration
- les états de transe, la projection astrale
- les drogues, le vin, l'encens
- la danse, la réalisation de rituels avec un but
- les chants, les incantations
- le contrôle du sang (les cordes) et de la respiration
- le fouet
- le grand rite (la sexualité magique)
La concentration n'a pas d'effet physiologique en elle-même, mais pour atteindre un bon niveau de concentration, il faut utiliser des méthodes qui ont un effet physiologique. Bien entendu, il est fortement conseillé de combiner ces moyens. Dans la version de 1953, Gardner précise que l'intention est ce qu'il y a de plus important. Dans la version de 1957, il dit que la concentration est également essentielle. Au sujet des huit sentiers, Lady Sheba affirme également que l'intention et la concentration sont essentiels pour tous les travaux. Les huit sentiers sont à mon avis le moteur de la wicca et il sont souvent peu ou pas utilisés aujourd'hui (ou alors très mal).
Les huit sentiers de la wicca ont surement été inspirés des huit sentiers de Patanjali. Déjà la dénomination est la même, et ensuite on retrouve un certain nombre de points communs, la respiration (pranayama), la concentration (dharana), la méditation (dhyana) et l'idée de contrôle du sang que l'on retrouve dans les asanas. Par contre le parallèle s'arrête ici, autant les huit sentiers de la wicca sont juste une liste d'éléments sans organisation logique, autant les huit sentiers de Patanjali décrivent une pratique spirituelle structurée. Yama et niyama représentent des règles de morale, asana et pranayama des pratiques spirituelles. Ces quatre éléments sont des moyens pour atteindre une certaine sérénité. Pratyahara, dharana, dhyana et samadhi, sont des buts à atteindre, des états de conscience de plus en plus "élevés".
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