Le Blog d'Artus, wicca, sorcellerie, chamanisme

Les personnes qui se lancent dans la wicca se sentent souvent assez proches de l'animisme et s'intéressent rapidement au chamanisme pour étoffer leur pratique. Il existe deux grandes catégories de chamanisme. Les traditions qui ont recours aux plantes hallucinogènes pour intensifier les états de transe, et celles qui préfèrent mettre le corps à rude épreuve à travers des huttes de sudations, des jeûnes et autres mortifications. Ces deux approches fonctionnent pour régler des problèmes importants, mais leur mise en œuvre est délicate. Je souhaite en rester à un chamanisme plus quotidien, abordable par tous, basé sur l'utilisation du tambour.

Vous allez apprendre à voyager dans l'autre monde et à rencontrer vos animaux de pouvoir, vos guides spirituels, à les interroger. A travers ce dialogue, c'est une véritable méthode de divination qui va se mettre en place, bien plus naturelle et efficace que l'utilisation des tarots, des runes, ou du pendule. Si la divination n'est pas une fin en soi et que les méthodes de guérison sont bien plus importantes, elle permet d'ouvrir l'esprit et reste l'une des base de la sorcellerie. La pratique du voyage au tambour vous permettra également d'envisager le monde autrement, de percevoir plus facilement sa dimension spirituelle, et lorsque vous aurez assez d'expérience, sans même avoir recours au voyage dans l'autre monde.

J'ai commencé à découvrir la spiritualité principalement grâce aux plantes, même si j'avais eu quelques expériences avant. Très rapidement je me suis tourné vers un certain nombre de pratiques "new age" parce que je ne voulais pas être dépendant de quelque chose d'extérieur pour vivre ma spiritualité. Comme l'usage des plantes est très lié au chamanisme, je m'y suis intéressé, et j'ai découvert un peu plus tard le core shamanism de Harner et l'utilisation du tambour. Tout cela permet d'ouvrir les portes, mais ne permet pas pour autant de savoir ou aller, ni comment y aller. Je connaissais la wicca depuis pas mal d'années, mais ce n'est qu'ensuite que je me suis tourné vers elle, au départ en reprenant les rituels traditionnels, sans initiation, puis en étant initié. La wicca est basée sur une imagerie qui me parle plus que tout autre, mais son intérêt reste trop culturel, l'efficacité pratique laisse un peu à désirer par rapport aux autres méthodes que je connais.

C'est à peut pret au moment ou je me suis tourné vers la wicca que j'ai commencé à vivre mes premières épreuves spirituelles. Il n'y a pas de lien entre les deux, c'était à travers des pratiques chamaniques. C'est de toute façon un passage obligé, comme le disait Jung, l'homme qui part à la recherche de la lumière se retrouve tôt ou tard confronté à son ombre. J'ai compris à ce moment que la but premier de la spiritualité était la guérison, pour marcher ensuite vers l'accomplissement de ses rêves. Le problème est comment tendre vers ce but ? La wicca semblait prometteuse sur le papier, parce que justement elle prend en compte, surtout depuis certains écrits de Viviane Crowley, cette notion d'ombre qu'il fallait apprendre à gérer. En réalité aucune méthode concrète n'est proposée pour franchir cette étape. Le chamanisme Harner propose un certain nombre de méthodes de guérison. Elles fonctionnent mais leur effet n'est pas très durable. Les problèmes reviennent en général aussi fort au bout d'une semaine après une extraction, un mois après un recouvrement d'âme. C'est en tout cas ce que j'ai constaté de façon systématique. Le psychopompe fonctionne bien, c'est le seul cas que j'ai vu ou des problèmes ont disparu de façon définitive, mais cela reste un cas bien particulier. J'en ai conclu que le chamanisme ne fonctionnait pas trop en matière de guérison hors d'un cadre tribal.

J'ai commencé à trouver un début de solution dans le tantra, principalement dans la pratique de purification des nadis. C'est un bon traitement de fond mais à double tranchant, car s'il permet d'assurer son ascension pour éviter les chutes, il fait aussi pas mal décoller. Après six mois, je me suis fait initié au reiki, et j'ai enfin trouvé un moyen permettant un traitement de fond à la fois doux, efficace et durable, mais il m'a fallu un an et demi de pratique pour arriver à la stabilité que je cherchais et envisager de pouvoir passer à la suite du chemin. J'ai aussi fini par comprendre comment ne plus être passif avec certaines plantes et comment les utiliser comme outil de guérison, mais encore une fois cela reste une technique des "grandes occasions" mais ne permet pas une hygiène spirituelle quotidienne. Pour cela j'ai principalement avancé seul. Les initiations à la wicca ne font que remuer un peu plus les problèmes, sans apporter les solutions nécessaire pour les régler. Dans ma pratique de la wicca en groupe, la guérison n'a jamais été le coeur des choses et les personnes que j'ai croisé n'ont visiblement pas trouvé le chemin pour ne plus être victime de leur ombre et enfin s'épanouir et vivre leurs rêves. Même si mon maitre reiki semble s'être mieux débrouillé, il m'a fallu avancer seul, après qu'il m'ai donné certaines clefs qui lui avait semblé utiles.

Aujourd'hui on pourrait penser que je suis satisfait, pourtant, je me tourne à nouveau vers la wicca, parce que c'est ce qui correspond le mieux à mon imaginaire. Le reiki, qui permet l'hygiène spirituelle qu'on ne trouve pas dans la wicca, manque d'images fortes. Mais j'en ai assez des rituels vide de sens que l'on fait parce que c'est la date, comme on va à la messe le dimanche. C'est pour cela que j'ai envi de rendre la wicca plus vivante, en reprenant les techniques traditionnelles, aujourd'hui tombées dans l'oubli, comme le fouet, les cordes, certaines techniques de sortilège typiquement gardneriennes, et s'il le faut en ajoutant toutes les techniques manquantes pour obtenir une voie spirituelle complète et efficace. Je voudrais que la pratique magique axée principalement sur la guérison et l'accomplissement personnel soit au centre de la wicca, comme c'était le cas à l'origine. Que le coté religieux de la wicca ne soit plus une fin en soit, mais n'existe que dans le cadre de cette pratique magique.

Voici la technique de démembrement décrite dans le cadre de la médecine pour la terre. C'est une pratique de guérison chamanique très importante, alors je place un lien dans cette rubrique.

Le démembrement est une technique de guérison chamanique assez universelle. Elle peut se produire de façon spontanées de diverses manières, au cours d'un voyage chamanique au tambour, ou lors d'une expérience avec certaines plantes. La méthode que je vais décrire permet de le provoquer lors d'un voyage au tambour. Il faut partir en voyage avec l'intention d'être démembré, et bien entendu d'être remembré ensuite ! Cela peut se passer de plusieurs manières. L'un de vos animaux de pouvoir peut vous dévorer totalement ou partiellement, puis vous "reconstruire". Cela peut être un autre animal qui se présente pour l'occasion. Cela peut être n'importe quel phénomène, qui vous détruit pour vous reconstruire. Dans le cas ou ce n'est pas un des vos animaux qui réalise le démembrement, il faut demander à vos animaux de ne pas intervenir tant que cela n'est pas fini. Le résultat de cette pratique peut être plus ou moins fort. Il est possible de sentir, pendant le jours qui suivent, une reconstruction, une mutation énergétique, spirituelle, ou rien du tout... Quoi qu'il arrive si vous ressentez du mouvement en vous les jours qui suivent, ce n'est pas la peine de s'inquiéter, c'est assez habituel, et cela ne peut être que bénéfique.

Le but de ce voyage est de trouver votre propre mythe de création. C'est très important lorsque l'on veut cultiver sa richesse intérieure d'avoir sa propre vision des choses plutôt que d'accepter des mythes préétablis. Le voyage chamanique est une bonne méthode pour découvrir ce genre de choses. Partez en voyage avec l'intention de voir la création. Cela peut donner des résultats très différents d'une personne à l'autre, des mythes les plus rationnalistes aux mythes les plus imagés. C'est un voyage que l'on peut refaire de temps en temps, car ce mythe va évoluer avec votre vécu, vos expériences, vos découvertes. Lors de ce voyage, on peut demander un symbole attaché à son mythe de création. Il est conseillé de le dessiner à des endroits ou on le voit régulièrement pour resté connecté à ce mythe. Personnellement je n'ai pas trop mis l'utilisation de ce symbole en pratique.

Voici la description d’une série de pratiques que j’ai écrite pour la plupart il y a environ un an. Par rapport à ma classification main droite / main gauche, la pratique du voyage au tambour est une pratique neutre. On en fait ce que l’on veut, selon la façon dont on l’utilise. J’ai pratiqué pas mal de choses avant de découvrir le tambour. Principalement des méditations « classiques » basée sur le respiration, visualisation, ... Quand j’ai découvert le tambour, j’ai trouvé cela d’une grande facilité par rapport à tout ce que je connaissais. J’en ai fait une pratique centrale. Je reviendrais plus tard sur les pratiques de respiration qui sont également importante, mais pas forcement le plus simple lorsqu’on débute.

Le but principal du chamanisme est la guérison. Ces pratiques de base vous permettront principalement de découvrir la divination par le voyage au tambour. La divination est une pratique de base de la sorcellerie. Avant de changer les choses, il faut sentir la situation. Personnellement j’ai toujours eu un peu de mal avec les techniques basées sur un outil comme les tarots, le pendule, les runes, ... Ca me semble une façon tirée par les cheveux de se connecter à son intuition. J’ai beaucoup plus de facilités à trouver des réponses à travers le voyage intérieur. Je m’intéresse au tarot pour son coté symbolique, et si j’en ai le courage, peut être que j’écris des choses sur les arcanes majeurs. Mais je n’ai pas l’intention de détailler ce genre de techniques, il y a des gens bien plus doué que moi pour ça.

Je vous propose toutes les pratiques de bases pour trouver vos animaux de pouvoir et vos guides spirituels dans l’autre monde, c'est-à-dire le nécessaire pour débuter. Je vous propose également des informations pour vous familiariser avec la notion d’espace sacré et de directions.

• Mp3 de tambour pour le voyage chamanique
• Introduction
• Chamanisme et espace sacré
• Chamanisme et tambour
• Le voyage chamanique entre les mondes
• Le premier voyage chamanique au tambour
• Les directions en chamanisme
• La danse de l'animal de pouvoir
• Le recouvrement d'animal de pouvoir
• Voyage chamanique vers le monde d'en haut
• La double réalité
• Voyage chamanique vers le monde du milieu
• Partage d'animal de pouvoir
• Cartographie de l'autre monde

Nous allons commencer par une série de voyages que l'on a généralement pas l'habitude de faire. La plupart du temps, quand nous pratiquons le voyage chamanique, nous interrogeons nos animaux de pouvoir, nos guides, et puis c'est tout. Je vais vous proposer d'autres sources d'informations.

Pour ce premier voyage, vous allez chercher à rencontrer l'esprit d'un lieu de votre choix, votre appartement, votre lieu de travail, ... Le but de ce voyage est de demander de l'aide, des conseils, pouvant nous aider dans notre guérison, la encore au sens le plus large possible, incluant bien entendu notre recherche du bonheur et de l'épanouissement. Egalement en retour demander ce que l'on peut faire pour l'aider. Notre intention pour ce premier voyager sera donc quelque chose du genre "je veux rencontrer l'esprit du lieu X pour apporter quelque-chose à mon processus de guérison".

Dans le voyage suivant, nous allons nous tourner vers les ancêtres. Inutile de trop intellectualiser le concept d'ancêtre avant de partir en voyage. Selon le cas, vous rencontrerez vos propres ancêtres, ou alors des "ancêtres" au sens plus général. C'est mieux pour une première fois de laisser venir et de formuler son intention de façon assez générale. C'est un bon moyen pour rencontrer de nouveaux guides. Le but de ce voyage sera le même, de trouver des conseils et une aide pour sa guérison, son épanouissement.

Enfin pour le troisième voyage, je propose que l'on parte à la rencontre du monde féerique. De la même façon dans un premier temps, il est préférable de ne pas se fixer sur un type d'être féerique plutôt qu'un autre, mais d'avoir une intention générale et de laisser venir. C'est un univers assez riche, il y a beaucoup à explorer, et cela peut permettre de nombreux voyages. Dans un premier temps, comme pour les deux autres voyages notre intention sera de trouver des conseils et de l'aide pour sa guérison.

Après le recouvrement d'animal de pouvoir, l'extraction est la pratique de guérison chamanique la plus courante. Cette pratique consiste a enlever une énergie mal placée. Les occidentaux parlent souvent de mauvaise énergie, mais c'est une façon un peu trop négative de voir la chose. Même si on n'a pas forcement envie d'avoir des araignées dans sa maison, les araignées n'ont rien de mauvais par nature. C'est un peu pareil avec les intrusions que l'on cherche à guérir par extraction. L'extraction est utile dans deux principaux cas. Pour aider à combattre les infections ou les maladies chroniques type eczéma, et pour se débarrasser de problèmes liés à des traumatismes, bien souvent inconscients.

Dans les sociétés chamaniques traditionelles, les chamanes utilisent généralement une plante alliée pour réaliser l'extraction. Une plante alliée est une plante trouvée dans la nature dont la chamane en consommé un petite partie. Ensuite il part à la recherche de l'esprit de la plante en réalité non-ordinaire à travers un voyage au tambour. Quand il trouve la plante dans son voyage, il attend qu'elle se transforme en autre chose, généralement un insecte, une araignée, un reptile, éventuellement une pierre. Alors, toujours en réalité non-ordinaire, il mange l'esprit de la plante sous sa nouvelle forme. C'est maintenant son allié.

Pour réaliser l'extraction proprement dite, le chamane voyage allongé à coté du patient. S'il voit des insectes dangereux, des serpents ou des poisons dont il voit les dents, c'est signe que le patient a besoin d'une extraction. Il se met donc sur ses genoux et fait signe à la personne qui jouait de tambour d'arrêter. Il prend un récipient d'eau à proximité, et commence à jouer du hochet. Il doit chercher à "voir" à l'intérieur du patient, les yeux clos, au son du hochet, en passant doucement sa main quelques centimètres au dessus du corps du patient. Quand il a trouvé la localisation de l'esprit à extraire, il appelle son allié associé à la forme que prend cet esprit. Parfois il utilise la plante physique parfois seulement son esprit. Ensuite il aspire à l'endroit à traiter (on parle de sucking doctor), puis "recrache" dans le récipient. Bien entendu le chamane doit faire attention de ne pas avaler l'esprit, bien que cela se fasse dans certaines sociétés. Le chamane doit alors évacuer la maladie de son propre corps par des purges et des jeunes. Après avoir fait cela autant de fois que nécessaire, la patient est prêt pour un recouvrement d'animal qui remplacera l'énergie manquante. Finalement, il jette le contenu du récipient.

Michael Harner, fondateur de la société d'études chamaniques, a montré que de nos jours dans la société occidentale, les extractions fonctionnaient mieux sans l'utilisation d'esprits alliés. Ce concept est peu être trop étranger à notre culture et il nous perturbe plus qu'il nous aide. Plus tard, Micheal Harner a mis au point une méthode sans aspiration que est sensé être encore plus adapté à notre temps et notre culture. C'est celle que j'utilise. Au lieu de sucer, on attrape l'esprit "à la main" et on le jette dans l'eau.

Même si l'extraction et d'une manière générale les méthodes de guérison chamaniques donnent des résultats souvent, spectaculaires, ils ne sont en général pas très durable. Je me demande si cela n'est pas lié à notre culture. Dans une société chamanique, quand quelqu'un va voir le chamane, toute la communauté le soutient, pendant et surtout après. Je pense que c'est ce soutient qui aide à ce que les résultats soient durable. Personnellement, j'ai commencé à percevoir un problème en moi il y a plus de deux ans. On m'a fait, et je me suis fait seul diverses extractions. A chaque fois, le problème a disparu radicalement quelques jours, ou au mieux quelques semaines, mais est toujours revenu assez rapidement. De la même façon dans mon expérience du recouvrement d'âme, le résultat est très spectaculaire les premières semaines, puis cela s'estompe et les problèmes finissent par revenir. J'expérimente aujourd'hui des méthodes d'imposition des mains de type "reiki" et le résultat est peut être moins spectaculaire dans un premier temps, mais bien plus profond et bien plus durable grâce à l'effet de la répétition. Il ne faut par pour autant négliger les méthodes chamaniques qui peuvent aider à gérer l'urgence, en complément d'un traitement de fond.

Voici un roman qui va paraître dans quelques mois :

J'ai bu le sang des étoiles par AZac DANTE

J'aime bien certaines choses rigolotes :

Alchimie, Chamanisme, ce ne sont que des étiquettes, pour nous faire comprendre des autres. Notre voie ne fera pas de toi un chamane ou un alchimiste, si tu ne l’es déjà.

L'adepte chamane ne se reconnaît pas aux plumes qu’il arbore. Ce n’est pas la plume qui fait le chamane. Si c'était le cas, il y en aurait beaucoup dans les poulaillers.

D'autres trucs j'ai plus de mal :

Au cours de ce parcours authentique, AZac Dante va découvrir, la véritable réalité d’Armand. Héritier d’une voie chamanique occidentale, antique voie de Sagesse permettant à ses Adeptes d’acquérir l’immortalité après la mort, détenteur des Arcanes majeurs de l’Alchimie interne, et également de la quintessence d’Enseignements ultimes de plusieurs grandes Traditions.

Faut voir...

Dans notre monde occidental moderne, tout est question de consommation. La spiritualité n'échappe pas à cette règle, et le chamanisme lui aussi est un produit de consommation. Pourtant le but de toute spiritualité est de chercher qui on est vraiment et trouver le chemin de l'épanouissement. En chamanisme, il n'y a pourtant pas d'ambiguïtés, il est avant tout question de guérison.

Paradoxalement, dans tous les articles que j'ai écrit dans la rubrique chamanisme de base, il est rarement question de guérison. Ceci est du au fait que pour un occidental il faut d'abord se reconnecter au monde spirituel, le découvrir, l'explorer, l'intégrer dans son quotidien, avant d'aborder la guérison proprement dite.

Voici donc une rubrique ou il sera question de guérison chamanique.

Le lien entre plantes et spiritualité n'est plus à démontrer. Même si certains néo-païens en quête de reconnaissance sociale essayent de se persuader du contraire. Dans le chamanisme ce lien est plus qu'évident. De nombreux chercheurs et praticiens pensent même que se sont les plantes qui ont inspiré l'homme et qui sont à l'origine de la spiritualité, au travers du chamanisme, puis de la religion. Dans le chamanisme, sauf dans quelques formes tardives assez perverties ou les tabous sont plus nombreux que les pratiques, l'usage des plantes est quelque chose de très général. Dans les religions anciennes, c'est souvent plus caché, du moins dans l'étude que l'on en fait aujourd'hui. Mais il n'y a pas besoin de gratter beaucoup pour faire émerger le soma védique, la pythie intoxiquée, et les cultes dyonisiaques hallucinés. Le monothéisme n'est pas non plus exempt de ce genre de pratiques. Dans l'exode, Yahvé donne une recette d'huile à Moïse à base de kaneh bosm (cannabis en hébreu, traduit en français par "roseau parfumé").

Bien entendu, obscurantisme chrétien qui a plané pendant de nombreux siècle sur l'Europe n'a pas jugé bon de diffuser ce genre d'informations. En Europe, les premiers écrits faisant allusions au cannabis n'ayant pas fini en fumé sont ceux de Paracelse, et d'une façon imagée ceux de Rabelais (le Pantagruelion). Le vocabulaire que l'on utilise encore aujourd'hui est lui même obscurantiste. Le mot "hallucinogène" laisse croire que ces plantes nous emmènent dans l'illusion et l'artifice. Il n'existe pourtant pas de meilleur sérum de vérité. Bien entendu ces plantes provoquent des visions. Mais surtout elles ouvrent l'esprit. On peut toujours chercher à se mentir ensuite, mais contrairement à ce que notre vocabulaire pourrait nous faire croire, ces plantes ne sont pas une bonne aide. Dans notre vocabulaire, on place également les plantes hallucinogènes au rang de drogues, alors que non seulement elles ne provoquent pas de dépendances, elles permettent de soigner les dépendances aux véritables drogues, et bon nombre d'entre elles n'ont aucune toxicité.

Que l'usage récréatif de ce genre de plantes soit interdit, je le comprend tout à fait. Hors du contexte spirituel, ces substances peuvent être dangereuses pour l'esprit. Je trouve cela beaucoup plus dérangeant que leur usage spirituel soit interdit. Ceci est d'ailleurs contraire aux droits de l'homme :

Article 18

Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction seule ou en commun, tant en public qu'en privé, par l'enseignement, les pratiques, le culte et l'accomplissement des rites.

On trouve des cas, par exemple au Mexique, ou les hallucinogènes sont interdits par la loi, mais parfaitement tolérés dans un cadre rituel. Ceci est tout à fait conforme aux droits de l'homme. Par contre, la situation en France laisse à désirer pour ce qui est du respect de cet article des droits de l'homme. Sans parler des lois de plus en plus extrémistes sur la laïcité, le principe même de séparation de l'église et de l'état créé un vide juridique en matière de sectes. Tout groupe spirituel ne respectant pas la loi peut être considéré comme sectaire. Quand il s'agit de manipulation mentale ou d'escroqueries en tout genre, c'est normal, Par contre pour ce qui est de l'usage des plantes, dont l'usage est pourtant une chose universelle dans la spiritualité, c'est une véritable atteinte à la liberté de religion.

Chamaniquement parlant, tout a un esprit. C'est le principe même de l'animisme. Lorsque que l'on maîtrise le voyage au tambour, le voyage vers le monde du milieu est quelque chose de très simple. Il suffit de projeter son intention comme d'habitude, mais dans le but de contacter l'esprit d'un lieu ou d'un objet.

Il s'agit d'une pratique assez importante pour renforcer les liens avec ses animaux. Le but est de faire manifester un animal autant que possible dans ce monde. Cela peut prendre plusieurs formes, soit une véritable danse, soit quelque chose de plus intérieur, une incorporation plutôt basée sur les ressentis que les gestes physiques. Cela se pratique debout, en agitant un hochet. Faite monter votre animal en vous, comme vous le sentez, laissez-le prendre le contrôle de votre corps ou simplement resentez-le en vous.

Même si le tambour est un instrument fabuleux pour provoquer les changements d'état de conscience, allumer des bougies et brûler un peu d'encens ne suffira pas forcement au débutant pour réaliser un voyage chamanique. Pour se mettre en train on peut par exemple appeler les esprits des directions. Dans la majorité des traditions chamaniques, l'Est est lié au feu, le Sud à l'eau, l'Ouest à la terre et le Nord à l'air. En général, les occultistes associent l'Est à l'air, le Sud au feu, l'Ouest à l'eau et le Nord à la terre. Comment cette différence est-elle possible ? Tout simplement, il n'y a pas de vérité absolue. Il en va de même sur l'ordre d'appel des directions. Le plus classique est de commencer par l'Est, puis le Sud, ensuite l'Ouest, et enfin le Nord. Mais on peut trouver d'autres variantes, d'une tradition à l'autre ou dans une même tradition d'une personne à l'autre. Je pense notamment à la tradition Lakota, où les heyokas (clowns sacrés) appellent le s directions dans l'ordre inverse.

Un exercice intéressant pour se faire une idée personnelle est de voyager à la rencontre des esprits des directions et de leur demander qui ils sont, ce qu'ils représentent, à quoi ils sont liés. Bien sûr, rencontrer l'esprit d'une direction peut sembler totalement abstrait. Il ne faut pas se poser de questions. Il faut le faire et voir ce qu'il se passe. Quand j'ai réalisé ces quatre voyages, un par direction, j'ai trouvé un lien entre les directions et les saisons. L'Est lié au printemps, le Sud à l'été, l'Ouest à l'automne et le Nord à l'hiver. Par contre au niveau de la correspondance avec les éléments le résultat a été beaucoup moins académique. L'Est et le Sud était lié au feu, et, l'Ouest et le Nord à la terre. Bien sûr, des aspects différents du feu et de la terre. Mais il n'y avait ni eau ni air dans mon cercle. Cela n'a rien d'étonnant, la terre et le feu sont les deux éléments principaux pour moi.

Que vous ayez choisi les éléments de la tradition chamanique ou ceux de la tradition occultiste, ou alors votre propre perception des choses, voici un moyen de se mettre en train avant un voyage. Vous pouvez sur votre espace sacré, placer des objets qui rappellent l'élément lié à la direction. Par exemple l'encensoir et des plumes pour l'air, une bougie pour le feu, des pierres pour la terre, un bol d'eau pour l'eau. Placez-vous ensuite face à la première direction que vous voulez appeler. Fermez les yeux, et avec un hochet (maracas, calebasse, ...) battez un rythme monotone comme pour voyager et sentez la direction, soit son esprit, soit l'élément qui lui est associé. quand vous êtes satisfait, passez à la direction suivante. On peut également chanter ou siffler en alternance avec le hochet.

Le hochet est l'un des instruments de musique le plus simple et le plus ancien. Dans de nombreuses traditions chamaniques, il est utilisé pour appeler les esprits. Il peut également être utilisé pour le voyage et dans le cadre de divers soins chamanique.

Le but du premier voyage est de trouver son animal de pouvoir. Avec la pratique, on en a, bien entendu, toute une collection. Certains avec des spécialités. D'autres qui interviennent à un moment ou un autre de la vie. Le but de ce voyage est de trouver le principal. L'animal gardien. Tout comme Alice, trouve une entrée qui descend dans la terre que vous connaissez, que vous pouvez facilement visualiser. Il faut que vous soyez en confiance avec cet endroit. Inutile de choisir le puits de la maison de vos parents si enfant, on vous a fait peur du puits. Préparez votre espace sacré, purifiez-vous avec de la sauge. On peut indifféremment utiliser de la sauge blanche ou de la sauge de cuisine. Vous pouvez soit enfumer votre corps soit vous détendre dans la fumée de sauge. L'important est l'intention, pas le geste. Ensuite soit vous disposez d'un tambour, soit vous utilisez un enregistrement. Les tambours chamaniques sont peu profonds et donc pas très bruyants. Il s peuvent être utilisés sans problèmes, même en ville. Lancez l'enregistrement ou battez à un rythme régulier qui vous convient. Personnellement, je voyage assis en tailleur en battant le tambour, mais on peut également voyager allongé avec un enregistrement. L'important est d'être à l'aise. Formuler mentalement 4 fois votre intention "je veux descendre dans le monde d'en bas pour rencontrer mon animal de pouvoir". Visualisez votre entrée puis passez-la. Au bout d'un moment, les images viennent d'elles-mêmes et vous descendrez dans un tunnel. Parfois ce n'est pas très visuel. On a plus l'impression de sentir l'environnement. Parfois on décroche et il faut essayer de se raccrocher à la dernière image. Sinon on recommence depuis le tunnel. Avec l'expérience, tout cela devient plus facile, mais ce n'est pas étonnant de rater les premières fois, surtout seul. En effet, la dynamique de groupe facilite beaucoup les choses. Quand vous croisez un animal, demandez-lui s'il est votre an imal de pouvoir. La réponse n'est pas toujours verbale. Parfois juste un geste amical, une étreinte, une invitation à monter sur son dos. Eviter les animaux agressifs. D'une manière générale, évitez également les insectes et les non-mamifères dont on voit les dents. Ils sont la plupart du temps la correspondance spirituelle des maux que l'on peut avoir. Cela dit, encore une fois, ceci est juste indication et ne doit pas devenir un dogme. Ecoutez avant tout vos perceptions. Si un insecte semble être votre animal de pouvoir, pourquoi pas.